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《塵封的盛世:探尋古代文明的無價寶藏》

2019/08/13 11:25:23 來源:北京文藝網  
   

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  書名:塵封的盛世:探尋古代文明的無價寶藏


  作者:[意] 阿爾貝托·西廖蒂 (Alberto Siliotti)主編


  出版社:華中科技大學出版社-有書至美


  副標題:探尋古代文明的無價寶藏


  譯者:王俊逸


  出版年:2019-6


  頁數:436


  定價:398元


  裝幀:精裝


  ISBN:9787568050081


  廣告語:


  1、博物館級“古墓發掘檔案”,12位考古學者帶你探秘世界五大洲墓葬遺跡,開啟穿越時空的古文明之旅


  2、全球古文明墓葬遺跡的全方位展現,12位考古學者+數百張高清圖片,帶給你親臨博物館般的感官體驗


  3、全球范圍的“古墓發掘檔案”,權威、全面的“古文明博物館”,歷史、古文化愛好者的必讀經典


  海報宣傳點:


  1、穿越時空的古文明之旅,全球范圍的“古墓發掘檔案”


  2、12位考古學者帶你探秘世界五大洲墓葬遺跡


  3、揭秘塵封的古文明至寶,領略振奮人心的探險故事


  4、文化與藝術、信仰與生活的神奇之旅,感悟生命的意義


  5、專家權威解讀+數百張高清圖片,帶來親臨博物館般的感官體驗


  6、歷史、古文化愛好者的必讀經典


  內容介紹:


  歷史上那些偉大文明為逝者建造的“永恒居所”都展現出當時最高水準的藝術水平與工藝技術,期望永恒居所和無數珍寶在墓葬內陪伴死者長眠,幫助他們穿越時間之海。從布列塔尼和愛爾蘭的巨石紀念碑、邁錫尼王國阿伽門農的寶庫、帝王谷和圖坦卡蒙的寶藏、秦始皇陵的兵馬俑、印度的桑吉塔到“眾神之城” 特奧蒂瓦坎和神秘的西潘王陵……


  跟著這本不同尋常的書,可以探訪世界各地古代文明隱秘的寶藏之地,并從中了解那些曾經盛極一時失落的文明的生活、文化、藝術以及當時的人們對“來世”“永生”的不同理解,在這些文明與之逝后世界的關系中感悟到生命的意義。


  這本書用將世界各地人類古文明的歷史、墓葬文化、考古與藝術等精彩內容匯集在一起,考古及古文明專家的權威解讀、珍稀而精美的圖片資料,引讀者沉醉于那些淹沒在時間長河里的珍貴寶藏和振奮人心的探險故事。


  讀者群:


  歷史、考古、古文化愛好者


  作者簡介:


  阿爾貝托·西廖蒂(Alberto Siliotti) 本書主編,是一名科學記者、古埃及專家。他是埃及探險社團的成員, 也是“底比斯”項目的協調者。他20余年苦心研究古埃及文明,參與多次考古遠征。除了組織展覽活動,也編纂、出版了諸多埃及考古與研究的學術、通俗出版物,出版了30余種與埃及相關的專業及暢銷書籍。


  另外還有11位考古、古代文化、人類學等方面的專家參與了本書的撰寫,他們多從事博物館工作、主持考古挖掘工作、古文化研究及專業教學等,亦出版過很多專業或普及類著作。


  媒體推薦:


  這本書太酷了!特別是圖片,令人驚嘆。無論閱讀還是看圖都非常有趣。


  ——亞馬遜評論


  編輯推薦:


  “只有接近死亡,才能看清生命”


  為你揭秘隱匿于時光中的古文明至寶。


  穿越時光的“生死”旅程


  從古至今,墓葬文化與所屬文明的生活、宗教、文化、藝術都息息相關。本書為讀者呈現令人嘆為觀止的古文明墓葬遺跡,解讀這些失落文明的物質與精神的寶藏,為你開啟一場精彩絕倫的穿越時光的文明之旅。


  全球范圍的“古墓發掘檔案”


  本書以地域為線索,介紹了歐洲、非洲、亞洲和美洲著名的古代墓葬遺址和其中出土的文物、藝術品。通過不同領域專家的解析,引讀者為遺址和墓葬的發掘而驚喜,為塵封寶藏的出土而贊嘆,更能感悟不同文明對生與死的理解,感慨人類文明是如此神奇而精彩。


  博物館般的精彩與廣博


  歷史上那些偉大文明為逝者建造的“永恒居所”都展現出當時最高的建筑與藝術水平。書中珍貴的歷史照片與精美的細節呈現會令讀者大飽眼福。書頁翻動間,讓我們跟隨考古學家探秘古墓,鑒賞文物,與時光中的偉大文明神交……閱讀本書的過程就像在一個包羅萬象的超級博物館中游覽。


  目錄:


  序言


  歐洲 26


  布列塔尼和愛爾蘭的巨石墓 32


  拉齊奧伊特魯里亞地區的亡靈崇拜 44


  馬耳他群島上的哈爾﹒薩夫列尼地宮與布羅赫托爾夫石圈 80


  邁錫尼國王的寶藏 86


  維爾吉納的馬其頓國王腓力二世墓地 100


  非洲、中東和近東地區 109


  胡夫金字塔 114


  帝王谷和圖坦卡蒙的寶藏 139


  底比斯的賽內弗爾墓和其他貴族墓地 183


  巴哈利亞綠洲的黃金木乃伊 205


  內姆魯特山: 靠近天堂寶座 217


  佩特拉的宏偉石墓 224


  巴爾米拉的墓葬群 244


  烏爾王陵 258


  亞洲和遠東地區 272


  草原民族的喪葬儀式 278


  中央邦的桑吉佛塔 295


  吳哥窟建筑群 308


  秦始皇帝陵 330


  漢代陵墓和喪葬習俗 348


  唐代帝陵 353


  美洲 366


  眾神之城: 特奧蒂瓦坎 372


  帕倫克和帕卡爾的隱藏墓地 383


  神圣的薩波特克城市: 阿爾班山遺址 396


  西潘: 宏偉而神秘的莫切王陵 404


  詞匯表 422


  索引 424


  參考文獻、傳記及圖片版權信息 428


  書摘:


  歷史上的每個人類文明都格外關注死亡, 也關注與之密切相關的死后世界。人類對死亡的抗拒是生命的一部分,這反映在所有人的潛意識中, 我們都確信自己能夠以某種方式不朽。這種不符合邏輯的自我說服,體現在一種相信有超越于生命之存在的信仰中,關于死后生命的說法以各種方式出現在了不同時期的人類文化中。


  ……


  死后世界能以某種方式與現實世界溝通的觀念, 意味著死者成了崇拜的對象。早先只有一些簡單的儀式, 之后這些儀式變得更加復雜而狂熱。墳墓越來越大、越來越精美, 直到它們終于成為“永恒的居所”。


  隨著技術進步和金屬加工工藝的出現, 陪葬品變得更豐厚更精致, 其中包括多種類型的珍貴器物,裝飾紋樣十分優美。這些器物具有象征意義, 古人認為能代表死者在另一個世界擁有的財富、地位和權力。


  希臘的邁錫尼(Mycenae) 城市墓葬群的王室墓地可追溯至公元前2000年, 與埃及第十八王朝的陵墓處于同一時期。他們將巨石墓的紀念碑式元素, 例如“ 阿特柔斯寶庫(Treasury of Atreus)”入口處重達120噸的柱頂門楣與青銅時代墓葬建筑的精美結合在一起。邁錫尼的統治者們面部覆蓋著金箔制成的浮雕面具, 被葬在擁有寬闊墓室的豎井式墓或者圓頂墓中, 在后者的墓穴中, 圍繞圓心建造的石墻能高達12米以上。


  前言:


  歷史上的每個人類文明都格外關注死亡, 也關注與之密切相關的死后世界。


  人類對死亡的抗拒是生命的一部分,這反映在所有人的潛意識中, 我們都確信自己能夠以某種方式不朽。這種不符合邏輯的自我說服, 體現在一種相信有超越于生命之存在的信仰中, 關于死后生命的說法以各種方式出現在了不同時期的人類文化中。


  從舊石器時代起, 人類就相信這種超自然現象, 將諸神也難以避免的死亡, 看作是一條通往彼岸世界的通道、一場長途旅行的起點。有時,這段旅程充滿兇險,會將亡者帶到某個依附于真實世界存在的平行世界中。


  對史前人類而言, 他們所在的自然世界不僅是一個物理環境, 更是一個充斥著超自然力量的時空, 超自然力量是整個世界無法分割的一部分, 世界上發生的事件都與這些力量有關。正因如此, 死亡并非生命的結束, 而是一條前往另一世界的通道。人們對這種說法毫不懷疑, 也認為彼


  岸世界與現實世界十分相似。在那里, 死者擁有同樣的權利、同樣的欲望和同樣的需求。


  換言之, 在生者世界與死者世界間沒有明確的界限, 相反, 兩個世界不斷進行溝通與互相影響。這是史前人類信仰的延續, 也在許多神話中有所表現。例如天與地, 或者天堂與人間起初是同一個世界,隨后才不得不分開。


  這種觀念是許多文明的基礎。在埃及宙觀中, 風神舒(Shu) 將大地之神蓋布(Geb) 與天空女神努特(Nut) 強行分開; 蘇美爾人(Sumerians) 相信,主神恩利爾(Enlil) 將天地分開, 創造出我們已知的世界。


  死后世界能以某種方式與現實世界溝通的觀念, 意味著死者成了崇拜的對象。早先只有一些簡單的儀式, 之后這些儀式變得更加復雜而狂熱。墳墓越來越大、越來越精美, 直到它們終于成為“ 永恒的居所”。


  在相當于今伊拉克所在地的近東地區,喪葬習俗遵循著一套似乎在舊石器時代中期就已形成的周密儀式。沙尼達爾(Shanidar) 發現的古代墓穴證明了這一點。該墓穴建造于約公元前70,000年, 一位尼安德特人(Neanderthal) 的骨架被發現躺在花床中。


  目前, 已知最早的非洲墓葬形式發現于埃及的納茲勒哈特爾4號遺址(Nazlet Khater-4), 可追溯至公元前約33,000年。墓穴中, 一位可能屬于歐洲克魯馬努人(Cro-Magnon) 的男人面朝上被埋葬,一把石斧被置于頭部附近。這座原始的墳墓預示著一種新情感的出現, 一種不同于以往的對死亡和死后世界的態度。這種萌芽狀態的死者崇拜有時會轉換為祖先崇拜, 使個體能確認自己屬于某個特定群落或部落。


  建立在狩獵、捕魚和采集基礎上的經濟形式迫使人類過著游牧生活, 以開發土地農業資源和馴養動物為主的農業生活, 要求人類擁有定居點,只有從游牧生活過渡到農業生活時, 人類才能真正將死者崇拜付諸實踐, 建造出精美的墓地。


  定居也迫使人類創造出各司其職的建筑, 一些區域被單獨劃分出來, 進行手工業、商業和早期宗教慶典活動。領袖也出現了, 他負責監督所有用于鞏固業已遍布各地的農業經濟的集體活動。


  其他專職活動很快也圍繞這個具有象征性的個體而進行, 例如建造防御工事、組織社會生活、舉行宗教儀式。這一步促進了社會階級的分化, 預示了武士、官員和祭司的出現。領袖的出現與階級社會的存在使修建早期的紀念性墓葬成為可能, 因為這樣宏大的工程需要超越于個人的集體工作, 這個集體也因此能達成身份共識。在公元前5000年的歐洲, 人類從新石器時代過渡到農業社會, 建造起了最初的大型冢丘墓(Tumulus) 和支石墓(Dolmen),這些墓地表現出了典型的巨石文化特征, 將喪葬、宗教和魔法儀式融為一體。


  在地中海地區東部的耶利哥(Jericho),從公元前9000年前開始發展農業的納圖夫人(Natufian) 已經產生了死者崇拜, 他們用灰泥覆蓋死者的顱骨, 將貝殼擺放在眼窩處,以改造死者的形象, 使他們更接近于生者。同一時期, 在東方的安納托利亞(Anatolian) 高地和東部, 第一批早期的城市中心正在形成, 基于不同階級和社會地位所建造的墓地日益多樣化, 彼此間的區別變得越來越顯著。其結果就是出現了墓葬地面建筑。在伊朗山區北部的盧里斯坦(Luristan), 林立著成群的小村莊, 丘加美什(Choga Mish) 是其中一個, 整個村莊占地0.1~0.18平方千米, 是人類歷史上較早的城市中心之一。


  公元前6000— 公元前5000年前, 基于狩獵、捕魚和采集經濟的人類定居點雛形也出現在埃及。埃及人也遵循著一套精密的喪葬儀式, 尸體被長布條包裹, 下葬時以胎兒的姿勢朝右側躺下, 頭朝南, 臉朝西。最后一點反映了古埃及人認為亡靈世界與落日間存在著某種關聯。


  同一時期, 在印度河流域的梅赫爾格爾(Mehrgarh), 死者被安放在一些豎井墓中, 周圍放上半寶石做的首飾當作祭品。埋葬死者后, 人們會砌上一堵磚墻隔絕這些墓穴。


  此時, 古代中國人培育了許多作物,在長江三角洲大范圍種植水稻。他們也遵循一個明確的喪葬習俗: 尸體以南北朝向擺放。


  直到公元前3000年, 新石器時代末期和青銅時代初期, 才出現了真正包含有陪葬品的早期紀念性墓葬。歐洲有巨石陣; 埃及有位于阿拜多斯(Abydos) 和薩卡拉(Saqqarha) 的大型原始王朝墓葬群; 烏爾(Ur) 有皇家墓葬群; 在中國的太湖流域, 也有良渚文化時期建造的墓葬群; 甚至還有更早些時候的墓冢—由生活在高加索(Caucasian) 和西伯利亞(Siberian) 草原的古代游牧民建造的庫爾干(Kurgan)。


  關于死后世界的信仰似乎將這些不同的新石器時代文明聯系在了一起。死者崇拜越來越重要, 永恒居所開始被賦予紀念性和永久性, 這使得某些墓葬建筑能在人類創造的諸多絢麗成就中占據一席之地。


  精彩內文(精彩的文字段落):


  盡管紐格蘭奇附近還有兩座大型墓葬遺址, 但精美的紋飾令這座與眾不同。這座墓葬建于公元前3400年(校準年代),是一個高15米、直徑90米的橢圓形墓。墓內有一條長長的通道, 通往一個有著圓頂的墓室, 建造假圓頂的石塊極大, 每一塊都至少重達1噸。墓地基座用了九十七塊石塊, 大部分石塊都刻有花紋, 柱石在四周圍成一個大圈。


  紐格蘭奇這座墓葬建筑的朝向經過精心設計, 只有在冬至前后(12月19日到23日), 陽光才能通過通道入口照射進來, 照亮墓室。”


  這段話記敘了7號墓的發現:“1932年1月9日, 我們在瓦哈卡的阿爾班山發現了7號墓地, 這是第七座被編入目錄的墓地,里面保存著大量珍貴材料制作的珠寶。” 這是阿方索﹒卡索對這座墓地發現過程的描述,發生在對這一地址的第一次發掘期間。這座墓地位于大廣場的東北面, 在廣場邊緣以外, 于一個周六的下午被發現。他們意識到這一發現的重要性, 十分激動, 決定繼續工作, 一直到深夜。薩波特克墓室的墻壁由灰泥粉刷過的石塊砌成, 上面畫著多姿多彩的壁畫, 有時還設有用來裝陪葬品的壁龕。天花板由大石板砌成, 要么是平的,要么有屋脊側面傾斜的。阿爾班山出土了大批墓葬, 使得我們可以重建薩波特克墓葬的演化史。


  精彩內文頁:(5頁內頁圖)


  25-26、86-87、100-101、124-125、146-147、216-217、396-397

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  (編輯:李思)


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